The Meaning of Hijrah among Niqobers in Social Media
Abstract
Hijrah conception has experienced a shift of meaning between its concept in the Prophet's era and today. Hijrah is often associated with the use of niqob and radicalism. By wearing niqob as a means of hijrah, someone does not merely modify her fashion, but also her behavior. There is also an assumption that those who are not wearing niqob have yet to hijrah. This research aims to find out the concept of hijrah for women with niqob, including the background and the influence of the concept of hijrah on their religiosity. This study employs a descriptive qualitative research method. The data were collected from chats in a Niqober group, in which a discussion on hijrah was conducted. The conversations were captured, selected, sorted, classified, and displayed in tables. Then, the data were analyzed descriptively and iteratively. The results of this study indicate that today, hijrah has three concepts: a change in circumstance, a change in behavior, and a change in fashion. Wearing a niqob, as a form of hijrah, is influenced by some factors, such as the factors of partner, family, and environment. The concept of hijrah for Niqobers influences the meaning in religion. First, hijrah is symbolized with the use of niqob. Second, a woman who does hijrah by wearing niqob is considered to be radical. Third, hijrah using niqob means following the Arabic culture. This study suggests conducting an education related to the concept of hijrah that are believed by the Niqobers. To use niqob does not only mean hijrah, but also it is the Prophet's sunnah, and it is not obligated. Therefore, it cannot be assumed that women who do not wear niqob have yet to commit hijrah.
Keywords
Full Text:
PDFReferences
Abdillah, J.. 2014. Dekonstruksi Tafsir Antroposentrisme: Telaah Ayat-Ayat Berwawasan Lingkungan. KALAM 8(1): 65-86. https://doi.org/10.24042/klm.v8i1.168
Abdillah, J.. 2011. Dekonstruksi Tafsir Ayat-ayat Kekerasan. Analisis: Jurnal Studi Keislaman XI(1): 71-90. https://doi.org/10.24042/ajsk.v11i1.611
Abdurrahman. 2018. Sumbangan Pemikiran Nahdlatul Ulama (NU) terhadap Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia. Jurnal Dakwah 4(4).
Abidin, Z.. 2017. Kontekstualisasi Hijrah sebagai Titik Tolak Pembaharuan Pendidikan. Suhuf 29(1): 50-65. http://journals.ums.ac.id/index.php/suhuf/article/view/5087
Afandi, I.. 2017. Mu’min, Kafir dan Munafiq: Politik Identitas Kewargaan di Awal Islam (Kajian Tentang QS. Al-Baqoroh:
–20). Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi, dan Pemikiran Hukum Islam 9(1): 66-85. https://doi.org/10.30739/darussalam.v9i1.117
Ahmad, M., Hamzah, U., Basuki, S., Masruri, S., and Hayadin, H.. 2019. Struktur Kesucian, Hijrah dan Ruang Queer: Analisa terhadap Perilaku Mahasiswa Bercadar. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan
Agama dan Keagamaan 17(3): 216-227. https://doi.org/10.32729/edukasi.v17i3.576
Amna, A.. 2019. Hijrah Artis sebagai Komodifikasi Agama. Jurnal Sosiologi Reflektif 13(2): 331-350. https://doi.org/10.14421/jsr.v13i12.1531
Andaya, B. W.. 2006. The Flaming Womb: Repositioning Women in Early Modern Southeast Asia. https://books.google.co.id/
Annisa, F.. 2018. Hijrah Milenial: antara Kesalehan dan Populism. MAARIF Journal 13(1): 38-54. https://doi.org/10.47651/mrf.v13i1.11
Anwar, F.. 2017. Perubahan dan Permasalahan Media Sosial. Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, dan Seni 1(1): 137-144. https://doi .org/10.24912/jmishumsen.v1i1.343
Apriani, T.. 2018. Mahasiswi Bercadar dalam Interaksi Sosialnya di Kampus Universitas Riau. Jom Fisip 5(2): 1-14.
Belasunda, R., Saidi, A. I., and Sudjudi, I.. 2014. Hibriditas Medium pada Film Opera Jawa Karya Garin Nugroho sebagai Sebuah Dekonstruksi. ITB Journal of Visual Art and Design 6(2): 108-129. https://doi.org/10.5614/itbj.vad.2014.6.2.3
Budi, B. B., Arif, E., and Roem, E. R.. 2019. Pemanfaatan Media Sosial. Jurnal Ranah Komunikasi (JRK) 3(1): 34-44. https://doi.org/10.25077/rk.3.1.34-44.2019
Budiyono, M.. 2016. Media Sosial dan Komunikasi Politik: Media Sosial sebagai Komunikasi Politik Menjelang Pilkada DKI Jakarta
Jurnal Komunikasi 11(1): 47–62. https://doi.org/10.20885/komunikasi.vol11.iss1.art4
Cahyaningrum, D., and Desiningrum, D.. 2017. Jiwa-Jiwa Tenang Bertabir Iman: Studi Fenomenologi pada Mahasiswi Bercadar di Universitas Negeri Umum Kota Yogyakarta. Empati: Jurnal Karya
Ilmiah S1 Undip 6(3): 278-296. https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/empati/article/view/19757
Carr, C. T., and Hayes, R. A.. 2015. Social Media: Defining, Developing, and Divining. Atlantic Journal of Communication 23(1): 46–65. https://doi.org/10.1080/15456870.2015.972282
Dewi, P. A. R.. 2019. Niqab sebagai Fashion: Dialektik Konservatisme dan Budaya Populer. Scriptura 9(1): 9-15. https://doi.org/10.9744/scriptura.9.1.9-15
Fajriani, S. W.. 2019. Hijrah Islami Milenial Berdasarkan Paradigma Berorientasi Identitas. Sosioglobal: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Sosiologi 3(2): 76-88.
https://doi.org/10.24198/jsg.v3i2.21643
Fatmawati, F., Noorhayati, S. M., and Minangsih, K.. 2018. Jihad Penista Agama Jihad NKRI: Antonio Gramsci’s Hegemony Theory Analysis of Radical Da’wah Phenomena in Online Media. Al-Albab
(2): 199-220. https://doi.org/10.24260/alalbab.v7i2.1174
Fauziyah, Y.. 2014. Ulama Perempuan dan Dekonstruksi Fiqih Patriarkis. ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman 5(1): 161-174. https://doi.org/10.15642/islamica.2010.5.1.161-174
Fitriani, F., and Astuti, Y. D.. 2012. Proses Pengambilan Keputusan untuk Memakai Cadar Pada Muslimah. Psikologika: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi 17(2): 61-68. https://doi.org/10.20885/psikologika.vol17.iss2.art7
Giovany, K. T., and Chatamallah, M.. 2018. Makna Hijrah Bagi Komunitas Pemuda Hijrah (Studi Fenomenologi Komunikasi Makna
Hijrah Bagi Jamaah di Lingkungan Masjid TSM Bandung). Prosiding Hubungan Masyarakat 4(2): 369-375. http://hdl.handle.net/123456789/22944
Hakim, M. L.. 2018. Gerakan Sosial Nahdlatul Ulama: Studi Kasus Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama Kota Malang. Jurnal Ilmiah Ilmu Pemerintahan 3(1): 1-12. https://doi.org/10.14710/jiip.v3i1.3230
Hasan, N.. 2015. Kerukunan Intern Umat Beragama di Kota Gerbang Salam (Melacak Peran Forum Komunikasi ORMAS Islam [FOKUS] Pamekasan). NUANSA: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam 12(2): 415-444. https://doi.org/10.19105/nuansa.v12i2.776
Husna, F.. 2019. Niqab Squad Jogja dan Muslimah Era Kontemporer di Indonesia. Jurnal Al-Bayan 24(1): 1-28. https://doi.org/10.22373/albayan.v24i1.2774
Ibrahim, B.. 2016. Memaknai Momentum Hijrah. STUDIA DIDKATIKA Jurnal Ilmiah Pendidikan 10(02): 65-74. http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/studiadidaktika/article/view/83
Imron, A.. 2015. Dekonstruksi Kultural terhadap Feminisme dan Dekonstruksi Feminis terhadap Kultur dalam Cerpen Malam Pertama Seorang Pendeta. Transformatika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaranya 11(2): 72-79. DOI: 10.31002/transformatika.v11i2.214
Karunia, F., and Syafi q, M.. 2019. Pengalaman Perempuan Bercadar. Character: Jurnal Penelitian Psikologi 6(2): 1-13. https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/character/article/view/27938
Khoiroh, L., and Chakim, S.. 1970. Kuasa Perempuan Bercadar dalam Novel Akulah Istri Teroris Karya Abidah El Khalieqy (Analisis Wacanateun A. Van Dijk). KOMUNIKA: Jurnal Dakwah dan Komunikasi 10(2): 292-308. https://doi.org/10.24090/komunika.v10i2.950
Kotler, P., and Keller, K. L.. 2009. Alih Bahasa: Benyamin Molan. Manajemen Pemasaran. Edisi Ketigabelas. Jilid 1. Cetakan Keempat. Jakarta: PT. Indeks.
Laisa, E.. 2014. Islam dan Radikalisme. Islamuna: Jurnal Studi Islam 1(1): 1-18. https://doi.org/10.19105/islamuna.v1i1.554
Musik, J., & Pertunjukan, F. S.. 2015. Dekonstruksi Estetika dan Makna Musik Gamat di Sawahlunto. Resital 16(1): 25-35. http://journal.isi.ac.id/index.php/resital/article/view/1272
Nasir, M. A.. 2008. The Veil at the Crossroads: Muḥammad Saʻīd al-‘Ashmāwī and The Discourse on the Ḥijāb in Egypt. Al-Jami’ah:
Journal of Islamic Studies 42(1): 89-131. https://doi.org/10.14421/ajis.2004.421.89-131
Nur, A.. 2014. Dekonstruksi Isra’iliyyat dalam Tafsir Al-Mishbah. Anida’ 39(1): 36-48. http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/Anida/article/view/863
Nursalam, N., and Syarifuddin, S.. 2017. Persepsi Masyarakat tentang Perempuan Bercadar. Equilibrium: Jurnal Pendidikan 3(1):
-125. https://doi.org/10.26618/equilibrium.v3i1.519
Permatasari, Y. A., and Putra, A.. 2018. Identitas Diri Perempuan Muslim Bercadar di Kota Bandung. (JAPRA) Jurnal Pendidikan Raudhatul Athfal (JAPRA) 1(1): 40-50 https://doi.org/10.15575/japra.v1i1.3548
Prasanti, D., and Indriani, S. S.. 2019. Konstruksi Makna Hijrah bagi Anggota Komunitas Let’s Hijrah dalam Media Sosial Line. Al-Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian 14(1): 106-119. https://doi.org/10.31332/ai.v14i1.1253
Puspasari, Y., Rahardjo, T., & Naryoso, A. 2013. Memahami Pengalaman Komunikasi Wanita Bercadar dalam Pengembangan
Hubungan dengan Lingkungan Sosial. Interaksi Online 1(3). https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/interaksi-online/article/view/3035
Putri, S. A.. 2019. Respon Mahasiswi UIN Sunan Ampel Surabaya atas Larangan Bercadar di Kampus dalam Perspektif Eksistensialisme Jean Paul Satre dan Soren AAbye Kierkegard. http://digilib.uinsby.ac.id/30752/
Putri, W. E., and Firdaus, M.. 2018. Pengalaman Komunikasi Mahasiswi yang Melakukan Hijrah (Studi Fenomenologi Pada
Mahasiswi Fisip Universitas Riau yang Melakukan Hijrah). Jurnal Online Mahasiswa (JOM) Bidang Ilmu Sosial dan Ilmu Politik 5(2): 1-12.
Putri, W. S. R., Nurwati, N., and S., M. B.. 2016. Pengaruh Media Sosial terhadap Perilaku Remaja. Prosiding Penelitian dan
Pengabdian Kepada Masyarakat 3(1): 47-51. https://doi.org/10.24198/jppm.v3i1.13625
Qolbi, K.. 2013. Makna Penggunaan Cadar Mahasiswi Institut Keislaman Abdullah Faqih (INKAFA). Jurnal Paradigma 1(3): 1-4. https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/paradigma/article/view/3804
Rahadi, D. R.. 2017. Perilaku Pengguna dan Informasi Hoax di Media Sosial. Jurnal Manajemen dan Kewirausahaan 5(1): 58-70. https://doi.org/10.26905/jmdk.v5i1.1342
Rahman, A. F., and Syafi q, M.. 2017. Motivasi, Stigma, dan Coping Stigma pada Perempuan Bercadar. Jurnal Psikologi Teori dan Terapan 7(2): 103-115. https://doi.org/10.26740/jptt.v7n2.p103-115
Rokhmad, A.. 2012. Radikalisme Islam dan Upaya Deradikalisasi Paham Radikal. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 20(1): 79-114. https://doi.org/10.21580/ws.20.1.185
Rosyada, Amrina. 2018. Studi Retorika Dakwah Ustaz Khalid Basalamah, Ustaz Hanan Attaki dan Ustaz Abdul Somad dalam
Video di Youtube. Komunikasi dan Penyiaran Islam, Univertas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Fakultas Dakwah dan Komunikasi. http://digilib.uin-suka.ac.id/31650/
Royyani, I.. 2020. Makna Hijrah Perspektif Al-Qur’an dan Hadis. KACA (Karunia Cahaya Allah): Jurnal Dialogis Ilmu Ushuluddin 10(2): 117-132. https://doi.org/10.36781/kaca.v10i2.3081
Ruslan, I.. 2017. Islam dan Radikalisme: Upaya Antisipasi dan Penanggulangannya. KALAM 9(2): 215-232. https://doi.org/10.24042/klm.v9i2.329
Sari, F. H., Lilik, S., and Agustin, R. W. 2014. Studi Fenomenologi Mengenai Penyesuaian Diri pada Wanita Bercadar. Wacana
Jurnal Psikologi 6(1): 103-122.
Setiawan, E.. 2017. Makna Hijrah pada Mahasiswa Fikom Unisba di Komunitas (followers) Account LINE@DakwahIslam. Mediator: Jurnal Komunikasi 10(1): 97-108. https://doi.org/10.29313/mediator.v10i1.2152
Sudirman, Muh.. 2019. Cadar Bagi Wanita Muslimah (Suatu Kajian Perspektif Sejarah). DIKTUM: Jurnal Syariah dan Hukum 17(1): 49–64. https://doi.org/10.35905/diktum.v17i1.651
Suryana, Riyadi. 2019. Politik Hijrah Kartosuwiryo; Menuju Negara Islam Indonesia. Journal of Islamic Civilization 1(2): 83-95. https://doi.org/10.33086/jic.v1i2.1212
Suryanto, J.. 2016. Strategi Dakwah Kultural Muhammadiyah dalam
Mengimplementasikan Nilai-nilai Pendidikan Islam di Masyarakat. Skripsi. http://eprints.ums.ac.id/47771/
Syahrin, A. A., and Mustika, B.. 2020. Makna Hijrah bagi Kalangan Remaja Non Santri: Dampak Penggunaan Media Sosial. Jurnal Studi Agama dan Masyarakat 16(1): 61-72. https://doi.org/10.23971/jsam.v16i1.1901
Taqwa, R.. 2011. Memaknai Hijrah Rasulullah SAW Perspektif Sosiologi Islam. Alghazali XVIII(55): 31-40. https://repository.unsri.ac.id/18954/
Thoyyib, M.. 2018. Radikalisme Islam Indonesia. TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam 1(1): 90-105. DOI: https://doi.org/10.29062/ta'lim.v1i1.636
Umar, R.. 2018. Mi‘al-bay. Manhaj/Metode Penafsirannya. AL ASAS 1(2): 14-22. http://ejournal. iainpalopo.ac.id/index.php/alasas/article/view/921
Ungkang, M.. 2013. Dekonstruksi Jaques Derrida sebagai Strategi Pembacaan Teks Sastra. Jurnal Pendidikan Humaniora 1(1): 30-37.
http://journal.um.ac.id/index.php/jph/article/view/3919
Utami, A. B.. 2019. Cadar Online. Konvergensi 1(1): 66-72. http://journal.paramadina.ac.id/index.php/IK/article/view/255
Zahara, M. N., Wlidan, D., and Komariah, S.. 2020. Gerakan Hijrah: Pencarian Identitas untuk Muslim Milenial di Era Digital. Indonesian Journal of Sociology, Education, and Development 2(1): 58-70. http://ijsed.ap3si.org/index.php/journal/article/view/21
Zubair, A.. 2017. Fenomena Facebook: Keterlibatan Teknologi Komunikasi dalam Perkembangan Komunikasi Manusia. Jurnal ASPIKOM 1(1): 60-70. https://doi.org/10.24329/aspikom.v1i1.8
Zulfa, Y., and Junaidi, A.. 2019. Studi Fenomenologi Interaksi Sosial Perempuan Bercadar di Media Sosial. Koneksi 2(2): 635-641. https://doi.org/10.24912/kn.v2i2.3947
DOI: https://doi.org/10.18784/analisa.v5i02.1200
Refbacks
- There are currently no refbacks.
Copyright (c) 2020 Analisa: Journal of Social Science and Religion

Analisa: Journal of Social and Religion is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.












